俗称的「痣」，也被称为细胞痣、色素痣、黑素细胞痣，是黑素细胞或者痣细胞聚集后呈现出的小的、深褐色的斑点或者丘疹，这是皮肤生长过程中一种常见的现象。. 其一般在儿童时期及青春期出现，每个人身上大概有10~40个痣，随着时间的推移会有所改变或 ...
在 佛滅 後的 佛教史 上， 印度佛教 因緣際會（例如某些弟子因為對佛陀的思念而予以神化，以及 婆羅門教 內容滲透）趨於更明顯的 宗教 化，至現代为 世界三大宗教 之一。 佛教对於世界上，尤其是 東亚 、 中南半島 的文化具有深刻的影响，此外對 中亚 、 南亞 、 南洋群島 地区的文化亦曾具有广泛的影响，现則正向 欧洲 、 非洲 、 北美洲 發展。
2004年起，南迴接連發現鐵道遭人破壞，引起注意，沒想到2006年3月17日更發生鐵道遭破壞導致莒光號出軌，車頭嚴重損毀、車廂翻覆。 當時吳奇泰因傷勢嚴重，住進加護病房，幸好後來逐漸康復，並繼續在台鐵服務。 蕭菊貞在訪問幾位司機員的過程當中，曾向吳奇泰提出邀請，希望他也能分享，不過吳奇泰一直沒有點頭，只是在蕭菊貞拍攝時，從旁協助。 「因為吳奇泰是主任，那時我拍什麼他都知道。...
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來德島看鳴門海峽的漩渦，有兩個方法，第一是搭乘觀潮船 (遊記： 搭船看鳴門漩渦) 第二個方法就是到海峽的上方觀察，也就是到「渦之道」往下觀看漩渦 !! 渦之道是架在大鳴門橋底下的行人通道，通道離海面約45公尺高， 通道部份是採用透明強化玻璃，因此可以清楚看到漩渦 不過，要去渦之道之前，可以先到這個：千疊敷展望台 可以在這邊看一下大鳴門橋的風景， 只是，在這邊用一般肉眼是看不太到漩渦的，還好，這邊有設置投幣式望遠鏡，所以利用望遠鏡，也可以看得到 千疊敷就是在鳴門公園裡面 所以坐德島巴士就可以過來了 在這邊就可以看到美麗的大鳴門橋 在這邊看海平面，也有不同的感受 好吧，來去走一下渦之道吧 要注意，看漩渦也是要挑一下適合的時間 一般來說就是滿潮 (潮位最高) 或是 乾潮 (潮位最低) 的時候
沖煞的「煞」，也有一種說法，是脫離肉體的靈魂，被稱作「喪煞」，在喪禮儀式中若有冒犯或磁場不合，都會導致沖煞。 因此，在舉辦喪禮的過程中，在「大殮」、「移柩」、「火化」三個時間點，喪禮主持人會告知容易沖煞的「生肖」、「歲次」需要迴避。 大殮 家人和親屬會團聚在逝者身邊，將逝者的遺體小心地放入棺材中，並放入特定的物品（生前喜好的衣服、紀念品、紙蓮花、元寶…等），最後封上棺材，稱為大殮。 移柩 當遺體被放入棺材後，這個棺材通常被稱為「柩」。 而「移柩」是指在出殯之前，將遺體的棺材從室內轉移到室外，這一步也視為整個出殯告別儀式的開端。 卡陰是什麼？ 為什麼大家會說到殯儀館容易卡陰？ 「卡陰」在佛教的說法通常指的是「附著」，導致多個靈共用同一個軀體的現象。
九華山地藏王菩薩 九華山地藏王菩薩 九華山地藏庵又可稱為北嶽殿，主要供奉地藏王菩薩，距今已有三百餘年，據說九華山地藏王菩薩金身在明朝末年被帶過來台灣，清康熙36年時（西元1697年）擇嘉義北門之地建廟。 寺廟歷經數次整修，直至民國67年才有今日的面貌，殿宇金碧輝煌、莊嚴無比，登上廟頂，放眼四周，景觀遼闊，盡入眼底。 地藏菩薩依一實相境界為體，認為心有二相。 早在東晉年間 (401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成「三里一小廟，五里一大廟」，廟宇遍佈全山。 西元719年新羅國金喬覺來九華山苦心修行75載99歲圓寂，因其瑞相酷似地藏菩薩，僧眾遂認定為地藏菩薩現身於世，由此九華山成為地藏菩薩道場。
晾乾後的衣服如果皺褶過多或僵硬變形，可能是因為以下原因導致： 投放太多的洗衣劑會讓衣物無法洗淨，乾燥後變得僵硬。 脫水後的衣服擱置在洗衣機內太久，會使衣服產生皺褶。 曬衣間距過於密集，通風不良、難以乾燥。 選對衣架、肩膀不變形 Aurica Vaduva / 500px // Getty Images...
（綜合基礎的羣眾基礎機構） 社區是若干 社會羣體 或 社會組織 聚集在某一個領域裏所形成的一個生活上相互關聯的大集體，是 社會有機體 最基本的內容，是宏觀社會的縮影。 社會學家 給社區下出的定義有140多種。 社區是具有某種互動關係的和共同文化維繫力的，在一定領域內相互關聯的人羣形成的共同體及其活動區域。 儘管 社會學家 對社區下的定義各不相同，在構成社區的基本要素上認識還是基本一致的，普遍認為一個社區應該包括一定數量的人口、一定範圍的地域、一定規模的設施、一定特徵的文化、一定類型的組織。 社區就是這樣一個"聚居在一定地域範圍內的人們所組成的 社會生活 共同體"。 社區的特點： 有一定的 地理區域 ；有一定數量的人口；居民之間有共同的意識和利益；有着較密切的 社會交往 。 中文名 社區
